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 冯冯:从质子分解推论识能与轮回


发布:净山 [文章 空间 留言]   日期:2018/4/18 11:01:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  作者:冯冯

  去去来来 / 誊录

  “物质不灭定律”是人所周知的现代物理学著名定律之一,它指出宇宙中的一切物质都不会消灭,只是从一种形态转移到另一种形态而保存。

  就是对科学未能深入的人,也多少能领会物质不灭定律的基本观念。最浅显的例证无过于这样的一种事实过程──乡下人种地,使用人粪及 猪牛鸡鸭的粪便作原料,堆在农作物的根泥,粪便渐渐分解;但是它并非消灭,它分解为水分,析出其所含的矿物质。细菌作用使它所分解出的氮气、沼气……等,溶入土壤,被植物吸收;它的氮、磷……等元素,在植物体内被细胞吸收作为营养,作为新细胞的构成 的一部分。农人又常将猫狗等动物尸体埋在果树根泥,尸体被细菌侵噬之后,腐化分解。每一个细胞都已被破坏,但是细胞内的构成元素,被果树吸收,成为组成果树的新生命构成的一部分,所以有死猫死狗为肥料的果树特别肥壮,果子特别肥美。这样的物质循环,是人人都知道的。

  广东的山野有一种野生浆果,广东人称之为“稔子”,学名叫做“桃金娘”,粉红的小花谢落以后,结成姆指大小的花盆形浆果。果肉紫红,香味浓 郁,甜如蜜糖。在山坡上放牛的牧童最爱采吃它,吃得一嘴一脸都染成了紫色。这种“ 稔子”,以长在乱葬坟地的坟头上或坟边最多,所结的果子也特别肥大鲜艳香甜;因为它的根深入了坟内,吸收了死人尸体分解出来的各种元素。爱往坟地采稔子 吃的顽童们,一些也不知道所吃的果子含有吸自死尸分解的养分。从死人到稔子,再进入玩童腹中,消化吸收,成为顽童长大所需的营养之一,这是物质不灭 和物质循环的浅近例之又一宗。

  一根火柴被擦点着,燃烧时,它发出的热能和氧化的磷等,都化为最小的分子,消失于空气之内。我们感觉到火柴已经毁灭,不再存在。但是,实际上,它只是产生化学变化,它的物质并无毁灭,只是转位成为空气内的一部分。它析出的二氧化碳、一氧化碳、氧化的磷或硫,都变成了细微的、肉眼不能见的分子,加入了大气。在物理学上来看,它的能量并没有损失,只是转位及扩散。它的各元素分子,可能被树木或花草等植物吸收,也可能被动物呼吸吸收。植物吸收它的二氧化碳,经叶绿素的作用,与阳光合成,发生光合作用,把二氧化碳变成糖,做成营养,而把这一有机化学过程的副产品──氧气,放出于空气中。所以树木是 制造氧气之源。世界上最大的氧气工厂,是巴西亚玛逊河流域的原始森林,与加拿大的天然森林。这些森林放出氧气,使空气清新,供给动物生命所需。动物吸入空气,热血动物血液内的红血球将空气内的氧气,运输到全身细胞内,促助新陈代谢,放出二氧化碳,又经 由静脉运到肺部呼出。二氧化碳于是又回到空气当中,成游离状态,又再被植物吸入。这是一个永恒的循环,在循环的过程中,各种元素都没有消灭,只有被不停地运用和不停地转位。

  上述的物质不灭情形,都经过科学实验证明,但它只是化学变化,并不是核子物理变化。在化学变化过程中内,只是各种元素的原子的相互作用,或结合组合成新的共存状态,或分解散开。氧还是氧,氢还是氢。两个氢原子和一个氧原子结合成为水,但是从物理构造来看,它的每一个原子并没有改变其基本结构。水的氢氧原子内部 结构都未发生变化。氧的原子依然是含有一个原子核,外围有两重电子轨道,共有八个电子在绕着原子核旋转,原子核内依然是有八个质子。氢的原子外围轨道只有一层,只有一个电子在绕转,原子核内只有一个质子。氢氧的结合(只是电子的交换),并未发生核子内部的变化。核子变化是核子物理学变化。

  各种物质生命的朽灭,都是化学变化。一个人死后,他身体的几亿个细胞,都失去了生命力量的新陈代谢作用,也失去了抵抗细菌的能力,因此他腐烂、分解。内脏、皮肤、肉体……等先腐化,骨骼、牙齿、毛发需较长时间才分解。从生物学观点来看,他已经不再存在;从化学观点来看,是化学变化。他身体的细胞内的元素,例如:二氧化碳、铁、磷、钙、镁、矽、铜、银 、金、镉、铅、铝、硫……等,一切他曾经从食物吸收来的元素,全都又再回到泥土和大气之中,被植物、动物吸收,而重组形成另一些生命形态内部的一部分。这应可以作为生死流转轮 回再世的一面观。当然,用这样浮面的简说,还未具有轮回说明力量,这里只是序论,下面当再有更多的论证。

  现在要认识清楚的是,这种肉体死亡腐化的过程是化学变化,并非物理变化?;谎灾?,肉体死亡,是一种生物学死亡状态,是一种化学分解作用。它的各种元素并未发生核子变化。氢还是氢原子,氧还是氧,铁还是铁,磷还是磷……余此类推,除非死者能够自身内迸发三昧真火,使各元素发生核子爆炸(详见拙作“三昧真火”, 搜于《禅定天眼通实验》一书),一般人自然不会自发三昧真火那么数千度的核爆高温的。一般人死亡以后,身体细胞内组成的一切元素都会分解出来,与大自然重新结合组合。

  这里有一个很要紧的问题,就是,怎么样证明这些元素并没有朽灭?从科学观点来看,元素及原子均不会朽灭,但必须也从物理学观点来予以证明才行。核子爆炸以后,次核子的各种质点,是否仍然存在?是否也会朽灭?如果不能从核子物理学来证明次核子质点不会朽灭,物质不灭定律就仍然存在一个可疑的问题。

  当代先进科学家们已经在这一方面,默默地进行了不知多少千次物理实验,企图研究及追寻核子物理学上的最大疑问之一:到底物质的最小质点会不会朽灭?实验证明了,质点是不会朽灭的,只会分解转位。

  最新的核子物理学实验,已多次证明了色与空的相通关系(详见拙文“W粒子与Z粒子的发现证明佛说色空关系”,本文不赘)。从色转到空,实际上是空间的转移,并非毁灭──在我看来,“空”是未知的 复度超空间──科学家 们对这一点,自然比我所知更深??墒撬侨孕枰硪恢质笛槔粗っ?,最小极微的物质质点到底怎样分解转位?

  宇宙是从大爆炸开始的,宇宙因超级核爆而膨胀,并演变出各种我们已知及未知的空间,可是脱不出佛说的循环──成住坏空──总有一天,宇宙内各别的星云漩系会核爆炸而“坏”,从“坏”再到“空”。佛已知道:“空”并不就是“灭”,“空”仍会生“有”,空有是循环不息的。现代科学已从核子物理学与太空科学证明了这种宇宙循环,也证明了 复度空间的转移。物质质点的消失,其实是转移到另一空间去了。也许是第十一度时空空间,也许是十一度以上未知的高度时空空间。

  我判断:所谓“空”,在宇宙物理学来说,只是未知的高度或复度时空空间,只是我们的“未知”,而并非绝对的“无”;或者是我们已略知的“反物质”空间;或者是尚未知的“非物质”空间。所谓色与空的对比,从物理学观点来看,可说是以我们的六识作为衡量基 准的划分,或许这可以作为片面地解释之一。

  为什么佛教以空观作为修行方法与手段?因为达到空境以后,我们的脑波电磁力自然就能与宇宙中的各种高度空间──包括“反物质”与“非物质”及更高的空间──沟通,从兹而获得超自然智慧识力“阿赖耶识”,和一切世间视为“不可能的”、“怪力乱神的”超感超自然能力。例如天眼通、天耳通、宿命通、 无漏通等所谓“神通”──其实都不是神通,都只是本来就有的自然状态及本能。

  温哥华与香港的物质空间距离是六千多英里,与北京的距离亦然,与伦敦相距一万英里,与巴西距八、九千英里。一个人怎可能在温哥华看得见各地的什么人有什么病?住的什么房子?在世俗物质观念来看,当然是不可能的。但是,这些地点之间的其他空间距离都等于零,这是一般人所不知的。在超级空间内,并没有时空。较为浅近的例子是拍电报,电磁波在半秒钟之内已可从加拿大拍发到上述各地。电磁波并不是循一般物质地球空间进行的。人人都知光速乃已知最快的速度,却不知光子的射行不是循物质媒体进行的。脑波的存在,已是众所周知的事。医学上 有脑波检测机(EEC)可检验脑波。最新科学已在实验用脑波发电;美国太空署的科学家们已经开始设计未来的“脑波操纵太空船”,预 料在公元二零五零年左右可以实现。脑波射出的“极微”体,具有相当高的“能”──例如佛陀眉心射出的白色毫光──已经为当代科学家所认识及计划予以运用。不过,停留在十六世纪科学观念及冥顽于“子所不语”观念的人,既无知又落伍又固执,以其无知来否定一切未知!妄指一切“神通”是“神怪!”“妖魔”!

  关于脑波,我将另文再详谈,本文只是附带提及── 一提到次核子物理,总难免提及“心力”、“脑波”,这些的确都是次核子的极微高度空间的自然现象之一。要详论,当非本文范围之内。

  回到本文的主题吧!

  在找寻超十一度空间的努力上,当代尖端科学家不遗余力地进行各种实验。从实验上,物理学家已经获致共同结论之一就是,已经发现肯定有十一度空间,并且还有更多更多尚待探讨的高度空间??蒲Ъ乙汛邮笛橹な盗耍旱缱邮恰安幻稹钡?电子只是进入了不同的空间!电子的“不灭”,可算是 对于物质不灭定律的一项物理学有力证明。

  科学家已经知道质子与中子也是“不灭”的,只是分解为“极微”而再生。

  或许仍有一些较少接触新科学的读者,不知道什么是质子、中子,那么我们不妨 简单地赘述一下:物质的构成最小单位,已知者为原子;但是原子并非极微,原子内的构成有核子在中心,电子在周围绕转,情形略似行星绕日而运行;而核子内的构成有质子(又称正子),其数目与外围的电子相等,电荷相反──电子荷负电──又有中子,中子是质子与电子的和。但是比质子更小的是微子(夸克),胶子……等,还有虚无的微中子(详细请见各篇拙作)。

  佛经对于物质宇宙的构成,在几千年前就已经说过:物分至极微,极微再分入空。甚至于中国唐代三藏法师玄奘,在其大唐西域记内也提及:

  “……第七分以至细尘,细尘七分为极细尘,极细尘者,不可复析。析即归空,故曰极微也?!?大唐西域记卷二“三国”)

  奇怪的是,朱熹、王阳明等学者格物,却越格越把科学“格”掉了。宋明以降,科学渐微,中国古代的科学领先全世界,都被些老夫子领导成为落后国家之 路。别说从前,就是当今也还有不少王充、徐桐或胡适呢!多少老夫子或未老先衰的夫子,还在极力反对别人探讨佛学内的科学先知真理;和反对以科学观点来论证佛学。

  科学家已从实验知道,核子内的中子是不稳定的,它会分解成为三种更微的质点;质子(Proton)、电子(Electron)、及一个虚无的微中子(Neutrino)。这样说来,也是证明了物质不灭,及色转为空(以微中子为最佳一例)。质子有可能分解为微质子(Positron——实际上是荷正电的电子),及一对“微中子”,但是此一过程很少能有实验予以证明。

  在近十年以来,核子物理学界对于质子分解的新理论越来越多,有些理论推断;质子是会自然分解的,寿命大约是十的三十次方(百万亿兆)年,(那数字大到我已不知如何用中文写出),我们这“当代宇宙”的年龄大约是一百亿年,尽管如此长寿,到底也并非不朽的;但是,迄今还未有人见过质分子分解的情形。

  核子物理学界极有兴趣求证此一点。实验物理学家们从事求证此种理论,所采用的方法迥异于一般基本物理实验。通常,高能物理实验使用高能质点光束来撞击于侦察器之内。但是,这项新实验的方法却反其道而行之──尽量设计避免质点光束散逸的质点撞击仪器??蒲Ъ以诘叵陆ㄔ炝司薮蟮氖笛樗淼拦芟道唇写酥中率笛?。

  说到这里,我我不能不再大略讲一下物质不灭定律。该一定律就是:物质的质与量是不变的,能量、电荷、直线运动量(Lineal Momentum)、角度运动量(Angular Momentum),这四种能不变,就是维持物质不变的力量,若无此四种力量,物质会朽灭的。一粒游离的中子若无上述的四种力量来维持,也是会朽灭分解的(分解的前后,其电荷均等于零)。但是,电子是不会朽灭分解的,因为它是含有电荷的最小质点。

  物质不灭定律(Conservation Law)实在本来名叫“物质保存律”,它的四个原则适用于一切物理,是经过物理学界累积实验证实的基本物理定理之一。根据此一定律,质子倘若分解成为一个微质子与两个微中子,仍应保存其能量、电荷、直线运动量与角度运动量四者的能量不变。但是此一不灭定律对质子似乎不大适用,质子的稳定情况颇令科学界感到困惑。

  在一九三零年代,物理学家赫曼?威尔(Hermann Well)、史保(E.C.G.Stuckelberg)及威格纳(Eugene P.Wigner)三氏,企图用一种“新物质不灭定律”来解释质子的稳定情况。他们将质子与中子列为“卑子”(Baryon音译)级的质点,并且予以“正负”的附尾。他们推论“正负卑子”的数字是大自然中的不灭量,中子可以分解成为一个质子和一个电子及两组个数相对的微中子,因为它的“卑子正负”数字并无变化,在分解前后都是同等的“+-”,而质子不能再分解,因为它已是最轻的“卑子”。

  三氏含糊不清的“新不灭定律”,并不能满意地解释质子何以不能分解。相当不能自圆其说,颇有些勉强。因为我们知道,当代的宇宙几乎全由质子与电子组成的,每一粒质子(含正电荷),都有一粒相对的电子(含负电荷)。就整个宇宙来说,电荷是中性的。但是,我们也知道,在宇宙大爆炸形成的最高热刹那,就形成了很多质子,(Anti-Proton若以三氏理论而言,质子等于正一卑子),质子数量远多余反质子(若照三氏理论来说,应是正一或负一),那么,正质子与反质子的不成比例,已经打破“新不灭定律”(太不平衡)。

  到了一九七四年,新一代物理学家提出了新的“超级统一”定理。把已知的四种基本大自然力量──核子强力、弱力、电磁力、重力——合并为一。提出此一“超级统一”定理的物理学家是哈佛大学的郝霍?佐治(Howad George)与薛尔顿?李?格拉绍(Sheldon Lee Glashaw)两氏。他们简称此一新定理为最低数Minimal SU(5),该代号是此一定理的数学上的匀称结构数字。根据其理论,核子强力、核子弱力与电磁力,三者在正常状况之下,各有区别不同;但是一旦质点与其他含电荷10的15次方兆电子伏特的“能”相遇(10的15次方Trillion Electron Volts简称GeV),发生相互作用时,那三种力(强力、弱力、电磁力)就变得难以区别了。而且,在这种高能的遭遇中,所谓“质子不灭”定律就会作废!卑子也就会发生分解!

  换言之,质子虽然如此稳定长寿,一遇到10的15次方(千万亿)GeV那么高的高能,也会分解的(这又令我想起大楼炭经的各品)。

  物理学家们很想实验一下,看看质子如何在高能高热之下分解。但是,当今最大能量的核子加速器,其能量还远无超过一千个GeV。人造的能量怎能达到10的15次方GeV?

  根据Minimal SU(5)学说,质子的天然寿命估计为10的30次方年之久;其他学说质子必有寿命的极限(但是并无计算出来)。我从这些学说来看,质子虽是稳定,也终必要经过佛说的成住坏空的循环过程。它在自然寿终之时,会自然分成为更小的质点,或者转移进入其他更高时空的空间,或者再重组物质或一部分组成反物质或非物质。这样的转移循环,并不是灭绝,而是再生;又再从“空”演化为“成”。循环不息,与其他质点一样。

  物理学家估计:当今宇宙的年龄大约是地球年一百亿至一百三十亿年,这是公认的合理数字。这样看来,质子的年龄和寿命比当今宇宙还大,由此也可以反证当今宇宙从某一质子大爆炸而形成,更可反证质子的生灭循环相续。

  但是当前遭遇到的许多质子,假如都是有那么长的寿命,人类短促的生命世代,怎能等候到10的30次方年以后,才去目击质子的自然分解?

  物理学界不能等那么长久,他们要设计一些仪器来观察质子的分解情形。

  一九五三年,美国著名的阿拉莫科学实验所(Los Alamos Scientific Laboratory)的物理学家克来德?高?(Clyde L.Cowan)、国立布鲁克希汶实验所(Brookhaven NationalnLaboratory)的物理学家摩理所?高特哈伯(Maurice Goldhaber),与弗烈特?黎恩斯(Frederick Rheines)等,首先设计了巨大的侦察仪(Detector)来追寻质子的自然分解。

  这是一项创举。我们都知道,质子与反质子相撞,就会分解出更小的极微质点如微子(夸克)、粒子之类;但是设计“不相撞”方式来侦察质子的自然分解,则不简单。这些科学家设计了一种三百公升的箱子,注入闪光液体──这是一种化学物质,若有荷电的质点通过它,它就会发射出闪光──他们有装置了九十架放大摄影机来摄取闪光(这一设置,本来是用作侦察虚幻的微中子光束的),全套设备埋置于地下以避开宇宙辐射线。

  这里有一个问题,就是:是否宇宙中的一切质子同时形成?抑或有先有后?年龄各别?若要用上述的方法来观测质子分解,势必用很多很多的物质通过“闪光液体箱”。因为从常识来判断,宇宙中一切都在不停循环之中,“此灭彼生”、“此生彼灭”──佛经早都已经指出世界“此生彼灭”、“此灭彼生”循环不息(见阿含经内各品佛说世界成坏)──当然现代科学家也知道,世上所有各种元素的质子的年龄和寿命不会一致,必有先有后。在一大堆物质之中,也许有些质子已经衰老进入“坏”到“空”的阶段,而另外一批也许还在“成”、“住”阶段。若不观察大量的物质,找到质子自然分解的机会就很微。不用说,在五十年代追寻质子自然分解的实验,并没有得到预期的收获──没有找到!

  于是在六十年代和七十年代,又有些物理学家采用另一种实验来追寻质子自然分解──就是运用地质学的岩石标本,予以做辐射化学分析(Radio chemical Analysis)其成分。举例说,他们发现,“钾三十九”(Potassium39)核子内的一个质子自然分解消失,使之降为 “钾三十八”(成为较不稳定的元素),很快地,它的核子又放射出一个中子,就使元素变成了“氩三十七” (Argon37)。这时,它的核子已是辐射性很不稳的了,它的辐射量可用辐射计算仪“”(Radiation Counter)计算出来??蒲Ъ抑灰业铰癫卦诘夭闵畲ι形淳魏胃扇诺墓爬想部笫?,予以检测其质量、辐射量及年代,;有了这些资料,就可计算出其内质子分解的地质年代,及推算得到质子的寿命。用这种方法所做的实验,显示着质子的“半生”寿命已经高达10的6次方年之多,比前述的理论年寿更大多了!

  另一种追寻质子自然分解的实验方法,是企图直接截留及计算正在自然分解的质子。这种测量方法,是在地低下进行的,须先把来自天外的宇宙辐射线都隔除掉。一就七四年,黎恩斯等物理学家在南非一座地底下金矿内,设置了长达两英里的“侦察仪”,内贮多达二十顿的闪光液体及四千支闪光管,若有荷电的质点通过时,就会刺激这些闪光管内的气体放电而闪光,倘使有质子光束射过,发生自然分解为一些极微质点,它们就会使闪光设置闪闪放光。用这种方法,在理论上,可以测得质子的寿命为10的30此方年。但是此方法仍有缺点,它只可适用于那些分解出荷正电的披子(Pion是末子Meson族类中最小的一种),及牟子(又译为“重电子”)。

  “牟子”是比电子大上两百倍的类如电子质点——以上各种极微质点,请参阅各篇拙文(各译名未必与国内译名相同)。若无析出此等微小质点,则无法侦察。

  越来越多的世界各地先进物理学家认为:质子虽比较稳定,但也终于会寿尽进入“坏”、“空”状况而自然分解的。虽然很多保守的科学家,仍然坚持质子绝对不会自然分解的;但无论守旧派怎样反对,前卫派的物理学家们纷纷参加追寻质子的自然分解实验。

  上述格拉绍博士的SU(5)理论越来越受到物理学界的重视。该一学说指出:质子是有天然寿命的(10的30次方年),寿限一尽就会自然分解,成为一个荷正电的微质子(),及一个中性的“披子”(),两者所含的电子能都相当高,大约是五个电子伏特,而且,两者是背道而驰的── 一般任何质点分解都无此背道而驰的情形,这是质子分解才特有的情况。

  这个学说定下了清晰的目标,成为世界各国物理学界追寻质子自然分解的实验方针。大家都从兹而知道要注意找寻的现象是什么了。

  了解原则很容易,要实行却不是那么容易!

  从上述的SU(5)理论的数学计算,每天在至少一千万立方吨的物质之内,才会有一粒质子寿满10的30次方年而自然分解。若想找到一个自然分解的质子,至少要用一年的时间,每天观察至少三千立方吨的物质!而且,必须小心分辨各种瞬息幻变的背景现象。

  所谓背景现象之一,就是自然界的天然辐射线。这是难以彻底过滤清净的,很容易淆乱观察,甚至于“侦察仪”的构成质料也可能有一些会受到辐射而分解;隔离或绝缘设备的质料,也须作到绝对不受辐射线影响而分解,这些都是相当困难的设备。此外,还有从宇宙不断射来的宇宙辐射线,更是棘手的大问题──宇宙辐射线,射到地面来,在海面水平的高度,每一平方公尺的范围内,每一秒钟,就有一个辐射质点。从这样计算,那么,假如“侦察仪”是一万吨,它一年所受到宇宙辐射线质点的打击,就有10的12 次方(一万亿)个质点之多了,科学家必须把至少一亿兆的宇宙辐射线质点予以辨认及排除!

  于是,为了减少宇宙线的影响,科学家必须把实验室建造在地底下深处,以厚厚的地层和特制的绝缘隔护层来过滤宇宙线。这些隔护层必须厚达数千公尺才可过滤宇宙线之中的牟子(Muon),但是也无法保证能完全滤清,恐怕总有些漏网的核子会穿过。

  还有,最大的问题,那就是“微中子”(Neutrion)。它们是无形无体的,虚无的一种能。没有任何一种已知的隔离过滤设备,可以挡得住“微中子”的透射及出入任何物质。虽然微中子很少与任何质点发生反应作用,但是在一千吨的实验物质之中,可能也会偶然与遇到宇宙线射来的微中子反应作用一次。

  既然不可能完全过滤微中子,也不能预防,就只有细心去辨别孰是微中子作用,孰是质子自然分解,这也是相当困难的,必须由电子计算机来做分析判别。

  微中子与质点互撞发生作用,微中子的运动量会将对方质点抛向前面。质子自然分解,射出的更小质点向相反方面进行,而其运动量是零。这是微中子作用与质子分解不同之处。因此,新设计的新侦察仪,必须能够记录各种事件发生的质点射向(过去的实验仪器未能做到此点,只是记录事件发生的能量,那是不够的。)

  过去数十年的侦察仪设计有两大类── 一类是多层隔滤式,另一类是塞连戈夫水箱式(Cerenkov Water Tank)。多层隔滤式是建造很多多层的钢铁铁板,各层之间装设敏感的电子捕捉计算层,以记录及计算荷电点通过量;水箱式是一九三四年苏联物理学家塞连戈夫(Pavel A. Cerenkov)所设计的。原理是将荷电的质点光束射过透明的液体。其速度大约是光速的四分之三(在液体中通过的射线,速度被液体所阻,不可能达到在真空中的全光速)。这样的四分之三光速射线,以四十二度倾角射入水箱之内。水箱周围设有敏感的放大摄影管。当射入的辐射线内有发生质子自然分解或中子分解,各放大摄影管就会闪光,好象闪电一样,并且把情形摄录在磁带上,以供电脑分析。

  塞连戈夫水箱式侦察仪的设备费用比较多层为轻,成为目前最多受采用的设计。不过,此一设计有缺点,就是很可能侦察不到中性荷电的辐射质点,尤其是不可能侦察得到微中子。不过,它能侦察得到某一些荷电中性的极微质点,例如“披子”(Pion)──披子含中性电,很快就分解。成为甘玛辐射线(Camma Ray)或高能的光子(Photon)。甘玛线也是荷电中性的,但他们能与一对电子及微质子发生反应作用,因而显示强烈的光流,故能被侦察出来。

  塞连戈夫水箱式侦察仪有一个优点:水箱中的水,一部分是氢原子,其质子并未与其他质点发生复杂的核子连接关系,因此质子仍是自由的。若有分解,比较容易侦察得见。

  从一九七九年开始,美国加州大学的艾尔文分校(Irvine),与密芝根大学,两大学俯的核子物理学家,和国立布鲁克希汶实验所,联合设立一个质子研究组,依各校的首字字母,简称IMB;从事根据塞连戈夫式水箱来设计一座更新的巨大侦察仪,这是当前全世界最巨大的一座。参与其事的核子物理学家,包括顶尖的名流,如:加拿大的弗烈特?黎恩斯(Frederick Rhines)、洛西柯(Jj.MLosecco)、丹尼尔?辛克力(Daniel Sinclair)与“布所”的摩里斯?高尔哈拔(Maurice Goldhaber)等氏。

  这座世界上空前巨大的水箱式侦察仪,高达六层大楼,深入地底下两千英尺,以求滤除每秒最少十万次射击地球的宇宙线。地点设在奥亥奥州克里夫兰市(Gleveland)附近的摩顿斯盐矿场(Morton Thiokol),由该矿业公司提供地层技术及负担一半工程费用。

  一九八二年七月水箱完工,注满清水八千立方吨?装置了两千零四十八支放大摄影管(Photomuliplier)于水箱的上下四周,每一支管都有无寸直接的半球形镜头面队着水箱内,都是不透水的,用以实验的可能会有自然分解质子的物质,重达三千三百吨之多。

  两千多支自动放大摄影管,每隔五十个万分之一妙(Nanosecond)就自动摄录那些通过水箱的辐射线情形──辐射线以四分之三光速射透十公尺的水,需要五十个万分之一秒钟时间──因此,各管可以摄影其全部过程无遗。电脑从录影分析就可以侦察是否有质子分解。

  即使是深藏于两千英尺的地底下,过滤了大部分的宇宙辐射线,也还是有些漏网而射入侦察仪内水箱,会引起六百支放大摄影管反应;但是,自然分解的一粒牟子只引起二百五十管的反应摄影。因此,不难分辨出那一些事件是牟子引起的。也有些牟子射入时只射到水箱的一角,因而只引起三百支摄管的反应,这些就须又电脑来予以分析甄别。电脑把一切牟子辐射线甄除之后,剩下的“事件”就是有可能质子分解的了,称之为“除清的事件”(Contained Event)

  “除清事件”也未必就全部是质子分解射线,因为往往会有微中子射进来。微中子是虚无体质的,没有任何物质可以阻挡它射透,它们一射进水箱内,很可能引起其它质点的反应作用,很容易被误认为是起源于清水内的现象,这就需要由电脑的精密分析辨别了。好在我们知道,微中子与物质的质点相撞时,射线的方向是朝着闹事的微中子。而质子分解时,各射线是四射各成相反方向。

  不过,有时是很难鉴定的。在极罕见情形之下,微中子与质点的互撞,发生的射向,也可能会折向,角度相当的大。在有些情况中,分解的质子的各条背向射线会突然停止。这些特殊情况就很难判断了。假如清水中的一个独立氢质子分解,它的各射线角度就是成一百八十度背道而驰。但是清水中的氢质子,十居其九是氧的核子结合在一起的,因此氢质子分解后其背道而驰的力量角度也受到了影响而疲软。

  经过电脑严密分析各除清事件之后,再次淘汰,最后只剩下有限的可能是是质子分解事件?;挂倬厦艿姆治?。

  上述的IMB研究所,在最近的两百零四天实验作业中,只发现一百六十九件“除清事件”,其中也还不能肯定有没有“可能的质子分解”事件,其中也还不能肯定有没有“可能的质子分解”事件。该研究所仍将继续实验下去。全世界物理学家都在注视这个实验,因为他们中大多数都认为质子自然分解,只是还没有人见到过而已。要目击及证实质子自然分解,乃是核子物理学家们梦寐以求的事。

  一九八三年,欧洲核子研究所,由鲁比亚博士领导的实验,用反质子与质子互撞,引起质子的分解而析出微中子、W正负粒子、Z中性粒子等等。并因此一成就,而获得诺贝尔物理学奖(一九八四年)。该项实验的成功,更坚定了科学界的信心,更认为质子有可能自然分解再生的。上述的美国学府耗资以亿万计算,来从事于追寻质子的自然分解,应该不是徒劳无功的。相信只是时间问题,迟早总有一天会找到质子的自然分解。到那时,核子物理学家的各种理论,就会更加充实完整了。也将会从兹证实质子的自然寿命是不是10的30次方年?抑或更长?很多更前卫的核子物理学家认为质子的天然寿命当十倍此数。找到了质子自然分解之后,当能较能为肯定质子的天年,也从之而证实:当前宇宙是由一粒原始质子所大爆炸而发展的“统一学说”;更可证明质子是从空无一物的空虚所生成,所以科学家都在拭目注视此项实验。

  我费了一万多字不厌其详地介绍上述的追寻质子自然分解实验,骤看来似乎与佛学没有什么关系。也许有人会问,为什么要在佛刊讲核子科学?

  佛学是包罗万象的,佛学内包含有人生哲学、宇宙学、科学、电学、修学、超自然、自然科学等等各种学问。不幸地,中国古代译经者,受限制于中文的简约要求??赡苁怯捎诠糯∷⑹跷捶⒋?,文字都是手科在竹木或石板上的,为了省事,故此古文都简约的变成了谜语,未能详尽佛经原文的内容,而历代的佛教人士,又只注重佛学中的修身修行,及哲学内涵,而忽略了佛学内对超自然认识及科学先知。到了现代,也还有不少人蓄意排斥佛学内的科学先知或预见,更禁止谈论超自然现象,一律套上“怪力乱神”的大帽子罪名;这是无知与幼稚的悲剧,这是障蔽良知真知的愚民政策,是违反佛陀启发民智,导人觉悟的原旨!

  须知佛学的一切学问,是建基于无上的大智慧,目的也在于启发人类的智慧!佛学对宇宙的认识是非常深入独到的,佛理也是符合宇宙法则及超级宇宙原理的;从佛理可以通往超级宇宙真理,从宇宙学和核子物理学的新知,可以更容易明白佛学内的奥秘。所以我喜欢从宇宙及核子物理学来研究佛经,我越研究核子科学及以之比较佛经,越能领会佛学的奥义,也越来越发现:佛学与核子科学和宇宙学原来是如此接近!

  我以前发表的多篇拙作,已经尽所知地运用核子物理学来分析佛学的色与空之关系,及其他佛学观念。今日的学佛人多半只泥守执着于哲学文字相,很少从佛学的科学观点入手去研究。有更多人不知佛学所说的“空”只是作为修性的一种手段而已;并非以绝对的“空”来否定一切。有些人竟迷于“空”,到了着“空魔”的境界。失了真正的“觉悟”意义。这些人,否定科学,否定一切,自己着了“空”相而不自知。他们自己无知到极点,却又自误误人,反对别人先从科学认识宇宙物理,然后进一步升级进入佛理。当然,“法”尚可弃,何况非“法”?科学也只是一种“法门”而已。不过,未渡先弃舟,岂是智者所为?在我看来,佛法好比是停在海中心的远洋巨型轮船,如果想登上它,就得辛苦泅水度过一段水域。若有科学的度海汽船可乘,从天星码头开到??诘巧暇蘼?,不比自己泅水容易得多吗?如果佛学的文字浅易详细,好象科学天文,那又不同了。

  总之,我觉得,作为现代人,先具备了核子科学和太空科学等新知,对于探讨佛学,是有莫大方便的。从科学先明白了宇宙的构成,就较为容易了解佛经内的许多深涩奥义?;腥幻靼?原来佛经讲的都是宇宙的本体构与现象物理;佛经教人怎样从“真空妙有”去入手寻求自性,教人怎样修行,也都是根据宇宙一切事理而设立的对症适境的良方。

  从本文提出的科学对于质子自然分解追寻,我得到又一次的启示,而有上述的感想。同时,更进一步坚定了我下列的推论:

  第一:该项实验结果引起科学家注意到,一个质子分解的去处是:一个微质子,一个披子。这就是说,物质不灭定律又一次获得证明。物质的最小单位之一 ──质子──分解以后并未消灭,只是以另一种形态存在下去。同时,经由“微质子”这个空虚的相,进入“空”相,可以进入另一种空间──也许是十一度以上的超时空。电子也是不会消灭的,而且可以游离存在于各空间。

  第二:物质生命,无论是人、是动物、植物,全身的色相肉体,都是由细胞构成,每一细胞又是各种物质元素构成,每一元素是原子构成。原子内部是:原子核、电子,在核子内,有质子、中子。那么,人的全身,或动植物的全身,都是由质子、中子、电子所构成。电子是荷负电的,质子荷正电。人身的神经细胞彼此交换钠和钙的原子,即是在不断放电。微强的电流在人体内闪动流动,尤其是脑神经细胞网内,电光闪闪,火花飞扬,形成脑波。脑波射出的,有从电子或质子放出来的电能;可以沟通复度空间的。也可以引起外在或本体内在的质子、电子、卑子、微子之类的连锁反应变化。当然也必有一定的限度,并非无限;但是,其无形的能,是大大超过了肉体之物质力量的。宇宙线当中的微中子光束,细微到极点,仍可以射透不知若干亿兆光年的太空,来到地球。人脑的脑波,或者没有那么大的能力。但是经过集中为光波之束,射入宇宙中若干距离,不是没有可能。佛菩萨从无限阿僧胝劫以来修行,其大智慧的脑波射线集中到相当强烈,当然可以随愿四方八面上下射出及收回,佛光注临,应作如是观(佛菩萨是以超阿赖耶识的状态永恒存在,并非肉体)。

  第三:由上第二说明,人体全身每一细胞都都有微子之类,也有微中子(空虚)。如果将人体全部细胞连接起来构成器官及全躯的形相;那么,将各细胞核内元素核子内的微中子连接起来,自然也构成相等于物质躯体的形相,这就是中阴身(佛经说人有中阴身,又称神识或灵识,俗称为灵魂)!微中子是可以自由出入于物质空间(色界)与非物质或反物质各空间的(无色界)(因为中阴身是许多微中子及更微的空虚之能点组成)。有修行的人,懂得怎样使其“心”(脑波)集中,使全体的“微中子”构成不散不乱,甚至于与宇宙同寿,甚至于可以自由来往于三界或多度时空,甚至于可以慈悲庇护世人拯救苦厄。例如,观音菩萨亿兆兆劫以来永恒的超能,就是无形的、无相的辐射能??梢匝吧瓤?,普度众生,无须生为肉体,其理也非常浅易明白。当然,菩萨也可能因为方便而化现各种相来济度众生(见法华经普门品),但那只是权宜的色相幻相而已。一般人,利欲熏心,迷失了本性,脑波不能集中,迷失了天然本能如天眼超感,也因拼命吃肉吃荤,甚至酒色无度,肉体疾病丛生,灵性早已死了;肉体一死亡,物质细胞被细菌噬吃,元素分解,质子、电子、微中子全部散尽,溶入大地与大气之中,为其他生命吸收了,散尽了那还有什么“识力”?

  第四:没有修行的人,肉体死亡后,“中阴身”(微中子、微质子等组成)散尽了。但是有一些心愿未了的人,可能仍挂念子孙或伴侣,他的中阴身就不会立时散尽,可能仍有那一点未了的心愿,使他尽力维持聚集不散,所以会有“回魂”来看子孙家人的事。也有些人心中充满悲苦冤屈,例如冤死的人,冤魂不散,一定要尽力维持不散,直到伸了冤才散去,于是有冤鬼、厉鬼报复的情形。也有些人忠烈之气,忠义之心禀然,例如关羽、岳飞、文天祥、史可法等等忠烈之士,他们的中阴身能维持很久很久,也能庇佑世人,即是“正直之神”。这是跟修行相近的成就。不过一般世人,绝大多数都没有修行,不守戒,不懂得追求定慧见性,也没有特殊的忠烈浩然之气,没有特别的孝行贤德,没有做什么慈善功德;他们庸庸碌碌,在名利酒肉色欲中“享受”。他们有些人杀生无数以牟利或饱口腹,更有害人及犯罪,奸诈阴险……这许多众生相,他们的“心”早已死了,他们肉体死亡后,没有心力的维系,中阴身维持不久,很快就散了。

  第五:散尽或散了一部分的中阴身,失去良好的判断力。佛经所谓“随风飘荡”、“依草附木”,或因罪业深重,难逃宇宙中因果轮回,而飘到宇宙中什么“黑洞”内去,或飘到什么冰山火山去,或受因果律(见拙作“因果律”)的业力反弹而感觉到报应的痛苦,例如有些屠户死后的灵魂感到被千刀剐万刀剁;有些感觉到被自己恶业反弹回来的力量折磨,好象被投身于油锅炸酥般痛苦。种种刑罚,大部分还是各人自己生平所作恶业的力量,反射回来引起的痛苦感觉。所谓地狱,就是在各人恶业的“识”中所幻化形相化。当然,冥冥中也还有一种主持正义审判的超自然力量。从科学上来说,是维持宇宙中一切平衡的超自然力量;从宗教和心理学上来说,是世俗所传说的阎罗天子──也不是物质空间内的色身,只是另一时空“空间”(界)内的存在之“能”。

  第六:一般没有善行也无修行的人死后,其中中阴身很少是完整的,多数是残缺不全的,飘飘荡荡的。其中的一些单位识力,随着其微中子、微质子等,附着于所贪爱的东西。贪欲的,会得附着于猪胎之类。很可能,中阴身的另一部分,投入牛胎,又另一部分投入狗腹;又有一些部分随因果循环之力而投入鸡鸭,于各畜类内的其他人的中阴身残体结合,成为各畜类的灵魂。

  由于他们多数为残缺之凑合,故此大多数都已经迷失本性;他们的生存,只随从本能,也只有不可避免地走上被宰杀吞噬的末路,来偿还他们前生的恶业。因此佛经说:“今日你吃他,明日他吃你!”

  有些中阴身,残缺零碎昏昏沉沉,分裂消散,不知附着于多少六畜的识念上,经历多少生生世世的轮回──并不是一身还一身债那么简单。

  凡是有恶业的人,其恶业无非是由于自我之心太重而引起,以自私自利之动机来做恶业而已。自我心越重,则识力越无明昏暗。不能选择前途而沉沦,而且必须接受宇宙中的循环因果法则,自食其恶业回向力的恶果,于是轮回为猪、牛、虾、鸡、鸭、蚊、鼠而不自知。

  有善行有修行的人,其人一心不乱,识力光明清楚,念佛不缀,使自己的中阴身内的一切微中子、微质子、离子、披子等等,聚汇不散,成为光束一般,不会堕落附着于任何六畜鱼虾虫草。

  而且因为多善行功德,其获得的因果反应也是善报的;又得到佛菩萨的无限超级大能接引,于是就地进入光明极乐世界──是一种极乐的时空空间──不是物质空间中的任何一处,这是超过十一度空间以上的无色无相之界。

  大正藏大毗婆沙论第八七四页云:

  “众生命终时,生与欲界,欲界命终时,生于色界?!?/span>

  第三五四页云:

  “彼无色界,生欲色界时,彼二中有,即当生处而现在前……”

  第三六二页云:

  “中有无碍,随所生处而入母胎?!?/span>

  又八七四页云:

  “问云何声般涅?从彼命终,起色界中有,生色界天,生已未久,得如是种类无漏通,由此道力,进断余结,于有余,依般涅盘界,而般涅盘?!?/span>

  我在本文的以上数段,是用现代文字科学观念解说生死流转及轮回问题,我自感是接近大毗沙论的。大毗沙论就是阿毗达磨大毗婆沙论——是佛灭后四百年初,五百罗汉,应腱陀罗国国王迦腻色迦之请,广解释发智身论,由唐三藏法师玄奘译,共二百卷。我手上无书(上是冯公夏居士为我查抄录的)

  佛说大生义经内云:

  “……尔时世尊告阿难言:如是如是,彼缘生法甚深微妙,难见,难了,复难思察,惟诸圣者具善巧智即能分别,非愚痴者之所晓解。何以故?愚痴众生,此世他世灭已复生,如时轮回,皆由不了缘生法故……诸法皆由因缘展转相生,是故轮回不能断绝……所谓爱法为缘……以爱缘故即起希求,希求为缘……即生喜贪,以贪缘故,即生我见……诸法皆由爱与希求互为缘展转生起……触法为缘,由触缘故即生起受法……所谓名色为缘……所谓识法为缘,由识法故,即有名色……此识法者,最初受剩居母胎藏依羯罗蓝,识法具已无所增减,识因缘故而剩诸蕴……?!?/span>

  大生义经是很不容易看懂的,上面简略引用的句集,相当深奥,提及轮回之理。我的前文恐怕还不足以作为此经一句的诠释。此经仍须多多深入研究才可领会多一点。

  阿含经又佛云:

  “众生无始生死,长夜流转,不知苦之本际……?!?/span>

  中阿含经内,佛说善恶报应经(二卷)──对于善恶报应讲得非常明白,也很清楚地指出杀生为十恶之首,命终后获得恶业回向报应,嗔心获得回向嗔报。相反地,修诸善业,得生诸善趣中,不入无间,读者请详细研读此经。轮回报应之说,世俗一知半解的自命科学思想(其实只是停留在四五百年前科学知识阶段)的人士,嗤之以鼻及否定轮回因果;最好他们多多研读佛经和研究当今的核子科学宇宙学,就会知道;轮回是宇宙自然法则,是因与果的秩序规律,是宇宙物理,并不是迷信传说。

  增一阿含经卷十二三宝品第二十一有云:

  “众生二足四足众多足者,有色,无色,有想无想?!?/span>

  这是说明了“众生”有些是物质生命,有形相的生命;有些是非物质生命,无形无体;有些是有思想的,有些是无思想的。

  世尊又说:

  “布施为福之业……不杀不盗;好惠施,人无吝心,语言和雅,不伤人,心亦不他淫,自修梵行……以慈心遍满,一方,二方、三方,四方亦尔,八方……以此慈心普覆,一切令得安隐,以悲喜护心普满……八万上下……修行念觉,意修……偈曰:布施及平等,慈心护思维……生天必不疑?!?/span>

  这就是说善有善报的善因善果。

  同经中又说:

  “世尊告诸比丘:有三因缘识来受胎。云何为三?于是,母有欲意,父母共集一处与共宿,然复外识未应来报,便不成胎,若复识欲来……而来成胎……?!?请参阅全经以窥全貌)

  这就是说明了,“识”来投胎!这识,是游离的“识力”,是空虚无体,但有“能”力的,或许是属于微中子、微质子等所构成的;或者是比两者更未为现阶段科学所知的一种“能”。总之,必定是在物质生命脑细胞内元素核子内部,以虚空形相存在的一种“能”或“力”。如果我的这种推论不谬,那么很多有关轮回、转世、投胎、地狱等等的情形,都可说是人的“识”能的转“界”??蒲б阎牢⒅凶拥鹊仁切槲薜奈扌沃?,可以自由出入于物质、非物质与反物质三界和各种高度时空。我因此认识“识”力的意义及作用。

  识力有许多种不同的能量及识别力,阿赖耶识是最高能及最大智慧之一(最高之大智慧为如来藏识)。普通的“识”就没有智慧,只有知识,全不修行的就只有下识,为物欲色欲所困的就只有昏识,作恶业的就只有更昏沉之低识。低等生物只有求生本能,殊少识能,生死流转,永难拔苦。

  佛陀教导“无我”,这是进入入定慧的修行途径之基本方法之一,教人求“自性”,是进入阿赖耶识的法门。我深深感到,这些都是很深入宇宙物理的,并不只是哲理而已。本来哲理也是宇宙法则的一面,与宇宙物理是互为表里的。

  “诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教?!?/span>

  阿含经开卷语听来浅近,其实很深,不自净其意,怎能生慧?不集中识力,怎能进入如来藏识,摆脱因果轮回?

  如果有人仍以无知执迷于儒家坚持的“子不语怪力乱神”态度,来否定科学与佛学,不妨看一看周易系词第四章:

  “易与天地准,故能弥纶天地之道,仰观于天文,俯以察地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状……故神无方而易无体?!?/span>

  周易是儒学之一,总不能否认这本文王周公孔子先后著作的哲书吧?

  原载香港《内明》第162期:1985年9月1日

  书名:太空科学核子物理学与佛理的印证

  作者:冯冯

 

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